你曾經有過荒誕、怪異的想法嗎？這些想法不僅違背我們自身的動機或企圖心，有時候還會涉及更為禁忌或難以啟齒的念頭，讓我們質疑自己，造成內心矛盾，但這些可怕的想法卻堂而皇之的侵入腦海難以驅離――「我會不會不小心害死某個人？」、「我會不會因為消毒不徹底而感染細菌、病毒而生病？」包括但不限於此類圍繞著某些重複出現的主題，就如同電腦螢幕上關不掉的大型視窗，持續損耗我們的心智能量，卻又不能強制關閉，以至於拖累其他工作表現與生活機能（David Adam, 2015）。

上述情景是否似曾相似？然而，並非所有的荒唐想法都會對我們造成困擾，而是當這些想法一再地迫使我們耗費許多時間加以因應卻收效甚微時，很可能就是強迫症的前兆。

你可能覺得：「強迫症跟我有關嗎？」然而，強迫症的發病年齡多落在 19-25 歲，也就是大學或剛進入職場的階段。研究顯示，平均發病年齡約 22 歲，許多人可能在這個時期出現症狀卻沒發現，而當學業、求職、人際關係等壓力增加時，約 25% 的人可能因環境因素而發病（黃政昌、湯華盛，2010）。更值得注意的是，從發病到真正尋求幫助的平均時間長達 7.6 年（黃政昌、湯華盛，2010），許多人因害怕被貼標籤、覺得「沒那麼嚴重」，或是不知道該怎麼辦而拖延治療。但其實，強迫症不是「怪癖」或「個性問題」，而是一種可以治療的心理狀況！如果你或身邊的朋友有類似困擾，及早發現並尋求幫助，不僅能減少焦慮，還能讓生活變得更輕鬆，照顧自己從心理健康開始。

你有沒有過這種情況——門明明鎖好了，卻忍不住再三確認？ 洗完手還是不放心，總覺得還不夠乾淨？ 或者腦中突然冒出讓你不安的想法，怎麼甩都甩不掉？ 如果這些狀況讓你覺得焦慮，甚至影響到日常生活，那可能和「強迫症（Obsessive-Compulsive Disorder, OCD）」有關！

※常見的強迫思考（OCD腦內小劇場）
　　有些強迫症狀是發生在腦袋裡的，像是不斷出現讓人焦慮的想法，無法控制，讓人很煩躁：

• 擔心傷害別人：例如害怕自己走路不小心撞到人，卻沒發現。
• 怕髒/污染：碰到扶手、桌面後，覺得手髒到不行，一定要洗很多次。
• 性相關困擾：腦中不斷浮現不適當的畫面。
• 東西丟不掉：不管再沒用的東西，總怕以後會後悔。
• 宗教/道德糾結：擔心自己說錯話會被懲罰，或害怕「不夠善良」。
• 完美主義：東西一定要擺整齊，覺得「剛剛好」才行。
• 身體焦慮：即使醫生說沒事，還是覺得自己身體有毛病，或者覺得自己的外表有大問題。
• 其他：害怕忘記某些事，覺得如果忘了，壞事就會發生。

※常見的強迫行為（OCD行為小劇場）
　　強迫症也可能表現在行為上，讓人忍不住重複做某些事，否則就覺得焦慮不安：

• 一直洗手：總覺得手上有細菌，洗到皮膚乾裂還是不安心。
• 反覆檢查：門、瓦斯、電源明明關了，還是不斷回頭確認。
• 特定動作儀式：像是進門前一定要踩幾下，或燈光開關要按特定次數。
• 數字強迫：覺得某些數字比較「吉利」，或者數數字才安心。
• 整理/對齊：東西一定要擺得超整齊，歪了一點就覺得不對勁。
• 囤積：就算東西沒用了，還是覺得不能丟。
• 需要確認：常常問別人「我這樣沒問題吧？」聽到對方說OK才安心。

關鍵在於「這些行為有沒有影響到你的生活？ 」如果已經讓你感到痛苦，甚至影響學業、人際、日常作息，那就值得關注！強迫症並不是「想太多」，而是一種可以治療的心理狀況，及早尋求幫助，能讓生活變得更輕鬆！

如果發現自己出現疑似上述的情形，除了積極尋求專業的幫助與親朋好友的陪伴與理解之外，亦可以參考如下方法協助自己：

1.紀錄強迫思考，並尋求改變：將腦海中的想法逐條寫下來，並以1分至10分來標定困擾程度，而後回憶過往是否有「強迫思考或行為沒有發生時的經驗？」，自己當時是怎麼做到的呢？
2.注意力轉移策略：創造其他建設性的方法來轉移念頭浮現時的注意力，例如：運動、聽音樂等。
3.行走靜觀：練習把注意力專注地帶入行走的過程，可於瑜珈墊上或木頭地板上進行。仔細地觀察並感受自己的身體如何邁出的每一步，在這個過程中持續觀察自己的心是否有專注在觀察與感受不同身體部位變化，如果暫時跑掉了也沒關係，再深深的吸一口氣、吐氣，然後把注意力帶回目前正在觀察的身體部位（胡君梅，2018）。

若在尋求醫療的幫助後確定罹患強迫症，則建議在醫囑的藥物搭配心理治療的循序練習，逐步平息內在風暴，繼而找回內心的寧靜與自在。

參考資料
David Adam(2015)。停不下來的人：強迫症，與迷失在腦海中的真實人生。林步昇、崔宏立譯。究竟出版。
胡君梅(2018)。正念減壓自學全書。野人文化。
黃政昌、湯華盛(2010)。薛西佛斯也瘋狂Ⅱ：強迫症的案例與分析。張老師文化事業股份有限公司。

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 躁鬱症（Bipolar Disorder）全名為「躁狂抑鬱症」，患者的情緒變化將不定期擺盪於「躁」和「鬱」之間，且其所經歷到的情緒強度更高與持續時間較常人更持久，故又稱之為「雙相情緒障礙症」。然而，並非罹患了躁鬱症就是每天都處於這樣的極端情緒狀態，會因為自身的「躁」和「鬱」發作的頻率與持續程度而有所不同。

大抵而言，躁鬱症主要可以分為四大類型，分別是第一型雙相情緒障礙（Bipolar I Disorder）、第二型雙相型情緒障礙（Bipolar II Disorder）、循環型情緒障礙（Cyclothymic Disorder）、其他註明型（涵蓋物質/醫藥引發、身體病況引發、其他特定/非特定情緒所引發）。其中，最為常見的類型為前兩種，區別在於「躁」的程度。

 第一型躁鬱症的特徵在於「狂躁」，又稱為「躁症發作（Manic Episode）」持續至少一週，臨床表徵可分為幾個層面來看：

1. 在心理層面可能出現自尊膨脹或誇大（grandiosity），認為自己無所不能，通常伴隨著不尋常的誇大妄想。
2. 在情緒與思維方面可能會出現情緒高昂或易怒、意念飛躍且思緒急速奔馳，並且難以集中注意力，伴隨著說話滔滔不絕，在短時間暴增的想法與話量傾瀉而出，近似於情緒高度亢奮極度「High」的狀態。
3. 在生理方面可能出現睡眠需求驟降，甚至一天睡三個小時以下就足夠，卻彷彿有用不完的體力與精力。
4. 在行動方面可能出現行為作風大膽、做出危險行為、不斷進行目標導向的活動、過度參與可能有痛苦結果的活動，例如：衝動購物（買好幾棟房子、車子）、貿然投資、飆車。

而在「鬱期發作（Major Depressive Episode, MDE）」時其主要臨床表徵為憂鬱情緒（repressed mood）、失去興趣或愉悅感（loss of interest or pleasure）；並且在兩週內出現以下幾個重要病徵致使其功能損害，造成當事人生活、社交、職業或其他重要功能的損害，但無法歸因於某一物質或另一身體病況的生理效應（APA, 2013）：

• 在情緒方面可明顯觀察到持續的情緒低落，此時期所產生的悲傷涵蓋空虛和失落。
• 在生理方面可能伴隨體重明顯減輕或增加、食慾減少或增加，幾乎每天失眠或嗜睡，表現出來可能是精神激動或遲緩，甚至是疲倦或無精打采，亦可能致使其專注力和思考能力降低而難以做決定。
• 在思考與想法方面，當事人還會自認無價值感或過度不恰當的罪惡感，甚至可能反覆想到死亡而有自殺意念、舉動或具體計畫。

第二型躁鬱症須符合至少一次持續四天的「輕躁發作」且伴隨一次以上的重鬱發作，相較狂躁的混亂，輕躁時看起來很有活力、歡樂、自信和樂觀，可能有高效率且創造力完成不錯的作品或工作水準，這種充滿能量的錯覺甚至讓當事人感覺美好，且發作時並未嚴重到影響其社交、工作或生活，致使當事人更容易缺乏病識感。若將狂躁比喻為溢出杯子的水，輕躁更像是水面稍高於杯緣卻未溢出的水，隨時都有可能惡化為狂躁。

夏一新醫師（2017）認為誘發、維持或惡化躁鬱症症狀的因素須從精神醫學的「生理－心理－社會」模式來綜合考量先天遺傳與後天環境的交互影響：生理層面（遺傳基因、腦內傳導物質失序、氣質、生產懷孕、生物體質等）、心理層面（心理素質、人格特質、壓力因應型態、童年創傷等）、社會因素（生活壓力事件、家庭背景、教育、環境、社會文化等），但不意味著具備這些條件必然會罹患躁鬱症。

許添盛醫師則主張躁症是來自壓抑的負面能量，並從不少案例中發現躁症發作是當事人為了宣洩那些被壓抑埋沒的情緒、滿足長年匱乏的渴望而發展出的投射行為（許添盛、齊世芳，2015）。

若發現自己或親友疑似符合上述情況，除了陪伴與支持外，在生活層面亦可做出以下改變（夏一新，2017）：

1. 調整作息：生活作息不規律往往是造成情緒失控的元凶之一，因此盡可能避免熬夜，保持充足且穩定的睡眠是健康生活的關鍵所在。
2. 思考自己與壓力源的關係：過度的壓力容易使情緒調節失控，給自己一些時間和空間，好好思考各壓力源帶給自己的影響，以及如何因應可以有效減緩。
3. 留意生活層面中各種「失去」：失去健康、失戀、失敗、失能、失財、失親等都會造成輕重不一的壓力，必要時尋求親友支持陪伴或專業的幫助。
4. 調整飲食：除了定時、定量、用餐時專注之外，均衡飲食的營養也不可或缺，多吃五穀雜糧、注意鹽分/糖分/蛋白質的攝取量，少吃高脂肪/高膽固醇/高熱量為原則。
5. 培養適量運動的習慣：在留意體能、補充水分與適度休息的前提下從事有氧運動不僅能鍛鍊健康的體魄、增加抗壓性，更能使心情愉快。
6. 尋覓合適的舒壓方法：例如：瑜珈、腹式呼吸、漸進式放鬆法、精油薰香療法、泡澡，或其他適合的放鬆方法，帶給自己放鬆、舒服和正向情緒。

也建議應積極就醫尋求專業的幫助，若是確定罹患躁鬱症則須配合藥物治療以控制病情，另可輔以心理諮商治療。夏一新醫師（2017）言明沒有受到適當治療的躁鬱症患者，可能喪失14年的工作能力及至少12年的健康，若能及早發現與治療，將能有效減緩病況且逐漸邁向康復之路。

參考文獻
夏一新（2017）：《躁鬱狂潮：改變心情，迎向美好人生》。健行文化。
許添盛、齊世芳（2015）：《躁鬱症跟你想的不一樣：情感性疾患的身心靈整合療法》。賽斯文化。
American Psychiatric Association（2013）：《DSM-5 精神疾病診斷準則手冊》。 （台灣精神醫學會譯）。合記圖書。

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「指揮中心發佈最新報告，以說明今日確診情況。神經隨即緊繃起來，擔憂疫情會如何發展。身旁人突然咳嗽了一下，匆忙跳開，反復確定自己的身體狀態。擔憂會不會被感染，如果被感染了，家人會不會也被感染，如果被感染了，小孩怎麼辦。諸如此類纏繞思緒在腦中盤旋、無法散去。身體開始搖擺，心跳飆到一百二，水杯因為雙手顫抖而差點跌落…….」。

爆發至今已達一年，疫情仍在變化莫測繼續發展。身處在疫情當，難免會經驗到上述焦慮性反應。一則新聞、一聲咳嗽，都可能讓人焦慮。疫情之下，焦慮已然成為集體式情緒感受。

「焦慮」本為正常反應機制，是為協助人在面對壓力情境時，採用更多能量、更有效的方法去解決困境。Yerkes 與 Dodson（1908）發現，「焦慮」與「行為表現」呈現倒「U」曲線的關係模式。即，適度焦慮水平，有助於提升行為表現；過低或過高的焦慮水平，則降低行動積極性、行為表現。

疫情之下的焦慮，本屬於一種正常反應。焦慮提醒人們積極做好防疫以保護身體健康，如勤帶口罩、勤洗手等。焦慮過低時，鬆懈之下病毒便有可乘之機；焦慮過高時，防疫意識因太過警覺而會干擾日常生活。因而，適度焦慮對防疫最佳，最有助於維持身心健康。

當人們防疫意識偏低時，指揮中心、衛生教育宣導等有助於提升焦慮感，以推動人們去採取有效的防疫措施。相反的，疫情若喚起過高的焦慮，人們可通過「正念三分鐘」練習，以紓解焦慮至最佳水平。

諸如「擔憂搭捷運被感染、若被感染則家人也會被感染…」等一連串的焦慮，都是在擔憂「未來」、「還未發生」的事情。當過多注意力被消耗在擔憂未來時，身心時刻處在警覺中，消耗過多能量、出現疲勞耗竭。相應的，原本用於維持日常生活的能量，則會減少，進而出現日常生活功能受損的情形。

因而，紓解過度焦慮的第一種方法是，有意識的回到當下。通過「有意識地去覺察」此時此刻周遭的事物，可達到該效果。以下結合「正念三分鐘」練習步驟，以說明如何藉由有意識的覺察以回到當下。

1. 無論在何時、何地，都可以開始覺察練習，而你只需要給自己「三分鐘」即可。
2. 用五官去感知當下周遭的外界環境，看見的、聽見的、嗅到的或觸摸到的事物。
3. 有意識地去挑選出一個「物品」，無論是視覺上、聽覺上、嗅覺上、或觸覺上的事物，都可以。
4. 將全部注意力集中，專注在該「物品」上。
5. 試著用語言去描述所選定的「物品」，越具體越好。
6. 盡可能說出關於該「物品」的更多感知，直到三分鐘結束。

焦慮是一種心理－生理反應，過度焦慮是交感神經過度亢奮的結果。故，紓解過度焦慮的第二種方法是進行自律神經調節。自律神經由兩部分組成，交感神經讓人處於活躍亢奮、副交感神經則讓人處於放鬆平靜。當交感神經和副交感神經維持平衡狀態，焦慮才處在最適水平。

呼吸放鬆練習，是活躍副交感神經，調節自律神經平衡最有效、最簡易的方法。以下結合「正念三分鐘」練習步驟，以說明如何進行自律神經調節。

1. 挑選一個舒適位置，坐下或平躺下來。調整姿勢，以讓身體處在舒適狀態中。
2. 將雙手輕輕地放在腹部，將注意力拉回到呼吸。
3. 深深地吸一口氣，慢慢地將吸氣由上而下充滿整個腹腔。整個過程中，雙手持續感受腹部的變化，像氣球一般慢慢隆起。
4. 當氣體充滿整個腹部時，憋氣三秒鐘，心裡默念「一」，「二」，「三」。
5. 數到「三」時，將氣慢慢吐出來，由腹腔開始、由下而上將空氣排除體外。整個過程中，雙手持續感受腹部的變化，像氣球一般慢慢放氣。
6. 當體內空氣全部排出時，再回到第三步。繼續上述步驟，直到三分鐘結束。

世間萬物自有生、住、異、滅的成長，焦慮也不例外。外在刺激誘發焦慮產「生」；人們在一段時間內會經驗到「住」在體內的焦慮；隨時間推進，焦慮自然發生「異」動，或是增加、或是減少，接下來則朝向消「滅」前行。如同一片白雲，焦慮會飄來、自然也會飄走。

練習「正念三分鐘」時，焦慮仍會不時來敲門。試著用與白雲對話的心情，去觀看焦慮的到來、離開。過程中，試著跟「焦慮」說「哦，你來了，我看見了」或是「哦，你要離開了，我看見了」，然後將注意力拉回到對當下有意識的覺察，或是繼續回到呼吸上。

帶著「不評價」的心情去觀看焦慮到來、停留、變化，我們與焦慮的關係就發生了改變：我們將擁有更多自主權，焦慮對生活的干擾將越來越小。

參考文獻
Yerkes RM, Dodson JD. (1908). The relation of strength of stimulus to rapidity of habit-formation. Journal of Comparative Neurology and Psychiatry, 168,308-313.

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小米因為考試和報告，所以壓力大，心情也不好，動不動就打開冰箱，喝奶茶、吃甜食。每一次，小米總告訴自己不能再這樣下去，但還是忍不住。每次吃完之後，小米都會一邊懊悔，一邊評斷自己的身體，然後不斷對自己發誓不會再這麼做，但下次遇到同樣的情況時，又忍不住重蹈覆轍。

你也有過這樣的經驗嗎？壓力大時，想吃點什麼來讓自己不那麼感到壓力，但反而讓自己更焦慮，壓力也變得更大？這種並非是為了滿足生理飢餓而進食的行為被稱之為「情緒性進食」。

「情緒性進食」是指：用食物來讓自己感覺更好，因此吃並非是因為餓，而是為了緩解負面情緒和填補心理上的需求，讓壓力和不愉快隨著食物能夠大口吞下去，亦讓我們逃避現實，這樣就不需要面對各種壓力所帶來的沉重感。

可惜的是，這種快樂並沒辦法持久，但它帶來的副作用和懊悔卻很久。正因為情緒性進食並非是因為滿足生理需求，所以沒辦法滿足情緒性的飢餓，而有「再怎麼吃，也吃不飽」的感覺，為了舒緩這種感覺，卻不小心吃更多。就如小米一樣，吃是為了調節情緒，但吃了超乎自己想像的量時，會感到愧疚。若我們依然沒辦法處理情緒，持續藉由吃來因應情緒的方式，便會有「自己好糟糕、沒有好好處理問題」的無力和自責感，或陷入「痛苦」→「食物」→「更多的痛苦」→「更多的食物」的惡性循環，加深我們的無力感和自責感。

用吃來紓解壓力並不是問題，問題在於：只用吃來處理壓力。這種方式，只會讓情緒在吃的過程中被壓制住了，或逃走了，但真正的情緒和問題並沒有得到解決。

你發現了嗎？情緒其實沒有被餵飽，只是暫時用吃的這個動作，填補了因為負面情緒而產生的空虛或無意義等感覺。你常用逃避和忽視的方式對待情緒嗎？還是，你也這樣對待自己？其實，我們心裡都曉得，沒有真正面對自己的壓力和情緒，便是一種壓抑，並以另一種形式出現。以小米為例，那些無法被忽視的焦慮，變成狂吃美食的慾望，而變得更焦慮。

因此，我們需要的並不是食物本身，而是好好被看見，被照顧，從中看見自己是值得被用心對待，而不是只值得用食物來敷衍自己。

正如情緒性飲食的根源在於我們對情緒是沒有覺察的，所以你可以用以下表格，追蹤你的情緒和飲食上的變化，增加對自我的覺察。

追蹤，並不是讓你檢討自己哪裡做得不夠好，而是瞭解是什麼讓自己有了情緒化飲食的行為，用不同的眼光理解自己，才能找到善待自己的方式。若你不知道如何好好的對待自己，可參考以下方法。

正念並非是指正向的念頭，而是專注地覺察當下的身體感受、態度及想法，並以平靜、好奇、開放的方式接納自己，增加和自己的親密感。也許這對你來說好陌生，尤其我們都習慣一心二用，思緒不是回想某個過往就是計劃未發生的將來，讓我們和「當下」的距離越來越遠，能真正「感受」的時間也越來越少。所以，推薦大家使用正念減壓，練習我們對情緒的覺察力，同時也能夠「關照」因為被忽略而來搗亂的焦慮。如何做呢？

給自己十分鐘的時間，專注在你的呼吸上。接著，慢慢地把注意力同一時間放在一個位置上，問問身體有什麼樣的感覺。也許，在過程中你會想到呼吸以外的人事物，情緒或許也被牽動，但請試著不評斷它也不要深入探討，將注意力回到呼吸上。

用我們所有的感官─視覺、觸覺、嗅覺、聽覺、味覺，帶著全然的好奇，去和眼前的食物同在。以巧克力為例，給自己一點時間，好奇地看一看、摸一摸、聞一聞、聽一聽，再慢慢地品嘗。放到嘴巴後，不要急著咬，慢慢品嚐它的味道，允許自己享受這塊巧克力。同樣，或許在吃的過程中會出現對自己、巧克力，或對練習的評斷，這時候也讓自己重新把注意力回到這個練習上，不評斷它。

當你能夠和身體與內在對話，和自己變得靠近時，便能夠覺察當下的情緒狀態，吃東西時也更有意識，知道自己在吃什麼以及為何吃。善待自己的方式很多，吃東西只是其中一種方式，你可以嘗試其他方式如：運動、向他人尋求支持、或寫日記，看見自己想被幫忙的是什麼。也許在過程中，你會發現善待自己其實並不難，也相信自己是值得被好好對待的。因為你就是你，並不屬於情緒，只屬於那獨特的你。

參考文獻
時報文化（2018）。列一張困擾清單：發掘你隱藏在生活中的壓抑情緒。女人迷。https://womany.net/read/article/15680
國立臺灣師範大學正念中心（2018）。定心正念學習網（正念練習）。https://sites.google.com/view/ntnu-mindfulness-center/home?authuser=0
Macht, M. (2008). How emotions affect eating: a five-way model. Appetite, 50(1), 1-11. https://doi.org/10.1016/j.appet.2007.07.002

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「非隔離者」相對於接受隔者，部分在面對疾病時，可能會產生害怕、恐懼，從而對於隔離者產生特定的偏見與汙名化的態度。以下將自三個面向分別簡述汙名化的衝擊與因應。

汙名化，又稱為「社會烙印」，是一個長期受到社會科學研究社群所關注的議題。汙名化的議題最初有系統性地由社會學家 Goffman(1963)所提出：「擁有一種是對方受到貶低(discrediting)的特質，透過此特質與某種道德規範連結過程，人們便可以將一個完整之人，貶低為一個玷污的人」。具體而言，所謂汙名化或是社會烙印：「是一種針對社會上一些特殊的族群，一般人對其抱持的一種惡劣信念與態度」，其具體的特徵有四(張本聖等譯，2017)：

1. 貼上可供辨識的標籤
   將標籤貼在特定族群，使他們與其他人有所區隔。例如：瘋子、有疾病者。
2. 標籤指涉不受歡迎的屬性
   社會將標籤連結到不受歡迎的屬性上，例如：瘋子是危險的。
3. 被貼上此標籤的人被視為異類
   被貼上標籤者，會形成一種「我們」與「他們」的對立感。(例如：我們不像那些瘋子)。
4. 被貼上此標籤的人遭受歧視
   例如：在我們的社區中不得建造瘋子的收容所。

陳志軒等人(2012)，整理健康研究中的烙印理論，指出汙名化的過程中，具有其人際上的功能。也就是說，汙名化除了能夠以簡單的二分法，區別你我的差異之外，更重要的功能是「使我們在人際互動中，被他人認為是危險或是有威脅的」。因此，簡單來說，就是藉由汙名化他人，便可以讓我們確保自己不是人群中的異類，從而在關係中感到比較安心與避免人際威脅。

政府、醫療與心理專業，紛紛呼籲尊重確診者、隔離者的隱私之際，然而，民眾仍不免會感到焦慮、害怕與恐懼。我們希望您知道，面對疫情蔓延的不安氛圍中，擁有焦慮與恐懼的心情，是再自然不過的事了。

但是，當我們為了降低對罹病的焦慮感受、減緩人際互動中的威脅感，而對隔離者冠上一些非理性的稱呼或排擠的行動時，汙名化的心理壓迫亦可能隨之浮現。也許藉由標籤化他人與自己的不同，能夠讓我們暫時感到安心，但是長期下來亦可能造成人人出現相關的症狀，而選擇隱匿、逃避，如此一來，汙名化或標籤化他人究竟是利己還是損己?而汙名化所造成的心理壓力，亦可能使得隔離者、確診者帶來持續性的憂鬱、焦慮或是憤怒，甚至即便在疾病康復後，也容易產生迴避、社交焦慮、猜疑的心理困境(蘇逸人，2020)。

邀請正在閱讀文章的您，以一個溫柔、同理的眼光思考：如果我成為確診者，我會希望別人如何看待我?我想，我們若身為確診者或被隔離者，可能多少都會產生一些擔心，擔心與害怕自己因為疾病，從而傳染給心愛的家人、伴侶、朋友或同儕；我們可能也會對自身健康感到焦慮；甚至是否自己珍視的人，會對自己投以特殊或異樣的眼光，讓關係變了調？

倘若您也不希望他人標籤化自己而感到挫折、生氣、無助與焦慮，那麼也許我們可以這麼做，來避免標籤化或汙名化他人：

建議可以估算與其接觸的時間日期與情境，必要時可以撥打 1922 諮詢專線確認自己罹病的風險，以及可能如何進行篩檢或後續的醫療處置，將能夠有效降低自己過度的焦慮。

相信您也會希望受到一個溫暖的關懷與醫療的照護，同樣地，我們或許也可以成為提供溫暖支持的重要他人。

害怕與負面情緒都是正常的，我們不須過度地要求自己一定要成為一個支持者，但我們可以做的是接納自己的負面情緒，像是找朋友談談、信任的師長家人、伴侶說說自己的不安，但不要藉由污名化確診者或隔離者來減緩自身的焦慮即可。

根據我國疾病管制局的統計資料顯示，截至 2020/4/10 為止，本次疫情的死亡率為 1.32%，遠低於全球大約 6%的死亡率，且數百名確診者皆已康復。

因此，即便疾病可能得以在數周或數個月便康復，但是汙名化的心理效應的影響，卻可能持續一生。因此，我們總是可以在害怕或焦慮中，問問自己：「如果我生病了，我會希望受到什麼樣的對待呢?」從一個關懷自身的角度出發，或許，你會發現我們與隔離者之間的差異並不大、心理距離也不再如此遙遠。

參考書目
陳志軒、徐畢卿、李靜姝、黃建豪(2012)。健康研究中的烙印議題。臺灣醫學。16(1)，84-92。
蘇逸人(2020)。疫情隔離下的心理影響與應對。思想坦克。
Goffman E(1963): Stigma: notes on the management of spoiled identity, 1st touchstone ed. NJ, Simon & Schuster Inc

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自年初疫情發展至今，台灣的醫療與公共衛生領域的專業防疫政策，深獲國際媒體與醫療專業的盛讚。確診人數隨著防疫政策的成功逐漸下降，也逐漸安定了人心。然而，近日確診者陸續出現於社區、大專院校、高中校園等，「隔離者」可能也被他人投以異樣、恐懼的眼光，同時也要因應自身可能面臨傳染病的負向心理影響。因此，在來自於他人、自己的雙重心理壓力影響下，其心理衝擊不容小覷。

早在 2003 年台灣 SARS 疫情爆發的期間，台灣的實證研究便指出，隔離者所出現的負向心理衝擊與感受分別為：羞愧感、被忽視、擔心、無奈與生氣，且有被汙名化(stigma)之感受(彭逸祺、蔡哲宏、林靜蘭，2004)。而針對被隔離可能造成的負向心理影響，學者 Brooks 等人(2020)進行文獻回顧之分析，發現傳染性的疾病，對於隔離者所產生之心理影響，含括；憂鬱、創傷後壓力症狀、失眠、憤怒與情緒耗竭等。本文以一檢表統整蘇逸人教授(2020)所整理Brooks 等人(2020)針對隔離期間，「被隔離者」可能產生的負向情緒經驗如下(Brooks et al.,2020)：

承上所述隔離者的心理狀態，簡單來說就是因接受隔離而產生了上述的憂鬱、焦慮、恐懼等負向情緒。然而，隔離本身為何可以對於一個人產生如此強烈的心理衝擊?可能的解釋：即係與人類的基本依附需求受到限制有關。

從心理學的依附理論、關係取向的心理治療理論而言，身為人類的我們都有著「自主」、「親近他人」的基本需求(吳麗娟等人譯，2017)。換言之，所謂「親近他人」即係一種在重要他人的關係中，獲得安全感與滿足；「自主」則是指在安全的關係中，能夠相信自己有能力可以掌控與因應外在環境的變動(陳婉真、蔡依玲、黃惠惠、吳國慶，2014)。因此，「隔離」不僅限制了人與人之間的互動與「親近他人」的情感交流，同時，也讓人無法依照其意志，「自主」地決定如何從事日常的生活行動。綜上所述，當我們的「自主、親近」的基本需求無法被滿足時，就容易出現上述的心理症狀。

本文根據學者 Brooks 等人(2020)的研究文獻，以及蘇逸人教授(2020)所提出之因應建議為基礎，統整並提出以下之因應行動，以降低隔離的心理衝擊：

面對隔離期間可能經驗到無聊、憂鬱與焦慮的情緒，隔離期間可適度地運用社群媒體(如臉書、LINE)與家人、伴侶、重要他人保持聯繫，將有助於情緒的宣洩與抒發，協助情緒穩定。

被隔離期間，聚焦在疾管局(CDC)、中央與地方政府的衛生單位所提供之正確、客觀之資訊，而非未經證實的小道消息或資訊。不僅有助於獲得掌控感，同時也能夠降低對於不確定的生理、疾病資訊的焦慮感受。

確認自己隔離所需天數，同時，也可以問問自己：「隔離結束後，我可能會有什麼好消息?」協助自己聚焦正向事件發生的可能性而轉化負面情緒。

在隔離地點中，確保自己有足夠的資源，如充電插座、網路等等，能夠與外界進行聯繫，增進自己在隔離地點的安心感。

不論是在居家隔離、指定的隔離場所，首要仍須確保自己的基本食物、住所能不虞匱乏，以及有適當的醫療補給資源，以協助自己在維持穩定的生理健康狀態。

面對隔離時，我們可能都有著類似的焦慮、驚恐、害怕與自責的感受。然而，也想與被隔離者分享：「隔離，或許拉開了我們的物理距離，但我們仍能夠拉近與重要他人、社會之間的心理距離」。透過上述實證研究的基礎，嘗試運用上述之因應策略，相信負向情緒會逐步地轉化，而安心、平靜的感受亦可能隨之而生。

參考書目
彭逸祺、蔡哲宏、林靜蘭（2004）。急診病患接受 SARS 防疫隔離看診的心理衝擊與照護滿意度。臺灣急診醫學會醫誌，6(3)，頁 331-342
吳麗娟、蔡秀娟等譯（2017）。人際歷程取向治療—整合模式。雙葉出版。
陳婉真、蔡依玲、黃惠惠、吳國慶（2014）。關係理論取向諮商中個案因應內在依賴衝突之分析，教育心理學報，44(1)，頁 141-163。
蘇逸人（2020）。疫情隔離下的心理影響與應對。思想坦克。
Brooks SK, Webster RK, Smith LE, Woodland L, Wessely S, Greenberg N, et al. The psychological impact of quarantine and how to reduce it: a rapid review of the evidence. Lancet. 2020; 395:912–20.

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農曆春節原本是華人傳遞祝福的日子，中國武漢新型冠狀病毒（2019-nCoV）卻打亂了我們的生活。大部分人都曾經或正經歷以下焦慮、慌亂的時刻：最新疫情資訊從新聞或網絡社群上極速湧來，我們內在的恐慌、擔憂也瞬間升起，「今天出門會不會被病毒感染了？」、「疫情何時可以結束？」。

聽說現在口罩短缺了，儘管家中已儲備數量充足的口罩，仍舊控制不住的焦慮，「會不會明天就買不到了？」、「如果買不到口罩，那可怎麼辦？」。
聽到對面鄰居咳嗽一聲，無法專心當下工作，轉而湧起許多害怕，「難道對方是病毒感染者，那我會不會已經感染了病毒？」、「要不要去看醫生？」、「如果去醫院，反而由沒有感染變成感染者，那該如何是好？」。

爆發至今，中國武漢新型冠狀病毒疫情已然成為一個重大的生活壓力事件。人們身處在如此重大的壓力事件中會感到慌亂，是一種正常身心反應。作為一種外在壓力事件，疫情讓人們在情緒、生理上產生反應，也會激發人們產生因應策略。

因為疫情，學校延後開學、留學簽證被拒，學業無法如期進行；因為疫情，航班取消，計畫好的旅行無法如期進行；因為疫情，因病被隔離而無法與親人團聚。當人們試圖將被打亂的生活拉回到原本軌道上，希望一切都能夠像原本所希望的那樣發展時，就會採用抗爭、奮力掙扎等因應策略。弔詭的是，我們愈是奮力掙扎，內在愈緊張、焦慮，也愈來愈看見：生活已然無法按照我們所希望的那樣進行。

由此可見，奮力掙扎並不是有效的因應策略，我們需要採用更有效的因應策略。以下將介紹三種無需消耗大量精力、卻能從疫情中釋放自我的有效策略。

當你迫使自己去直面疫情所產生的問題前，請先試著轉移注意力。轉移注意力並不等於逃避現實，而是為了更好的解決問題。唯有先轉移注意力，你才擁有時間去撫慰焦慮、慌亂的情緒，累積能量去解決問題，看清問題的本質以找到更有效的方法。

1. 關掉電視、放下手機，允許自己與疫情時況保持一些距離，給自己一點時間回到自己，平靜下來。
2. 試著做些簡單、令人愉快的事情，讓自己收穫一些愉悅的感覺，撫慰自己。
3. 跟隨平靜的心來思考「下一步」，允許自己將時間拉長，從當下立即可做的、可達成的「一小步」開始，一點點地去解決問題。
4. 當焦慮、慌亂升起時，記得放鬆身體，避免讓身體隨時都處在與壓力作戰的狀態中。

面對被打亂的生活，每個人都會經驗到焦慮、擔憂等情緒。如何讓這些情緒不再增加更多的心理壓力，可以嘗試四個技術（楊淑智，2012）。

1. 保持對當下、有目的的覺察，專心去觀察「當下發生了什麼」。當注意力得以集中在一件事情上，負向情緒就不會像洪水般傾瀉而來，壓倒我們。
2. 將注意力聚焦在自己的身體、想法和情緒上，聆聽、觀看「我發生了什麼」。當注意力得以聚焦在身體、想法和情緒上，我們便能夠了解內在發生了什麼事情。
3. 將注意力集中在變化的念頭上，只是單純地觀看這些念頭。念頭隨時在變化，當我們有意識地、單純地觀看它們時，我們便能夠從變動中找到安定的力量。
4. 從情緒和身體知覺中，區辨出你的想法。讓「焦慮」只是「焦慮」，而不再是「討人厭的焦慮」；讓「咳嗽」只是「咳嗽」，而不再是「令人恐懼的咳嗽」。提醒自己後退一步，只是觀看那些情緒和身體知覺，不加任何的想法判斷。唯有如此，我們才能夠從情緒、身體知覺中釋放自己。

生活已然無法按照我們所希望的發展，無常已然是常態。因而，我們需要學習一種不同於以往奮力掙扎的方式。

1. 如實接納：放下想要掌控疫情的衝動，不受焦慮等情緒影響，只是如實的看見外在、內在所發生的事情。保留讓我們自我療癒的能量，覺察內在智慧，跟隨自我療癒的聲音前行。
2. 耐心等候：猶如自然萬物，疫情也有其發展規律，在盡人事之餘，我們要做的是尊重其自然規律，耐心等候。
3. 虔誠相信：面對重大的疫情，相信宇宙有更大更有力量的存在，能夠帶領我們走向安全、平靜、健康。

身處在疫情爆發期間，我們必然需要消耗許多精力來應對，也必然會經驗一些情緒上、生理上的不舒服反應。然而，疫情並不等於我們的生活。猶如站在山澗觀看溪水，只是單純的觀看與聆聽，水的流動、飄落在水面的樹葉。唯有如此，我們方能將那些因壓力而產生的情緒反應、生理反應看得更清楚，從疫情中釋放自己。

在人生不同的階段裡，我們會遇到不同的挑戰，也許你可以試著想想看，哪一個態度也許是你目前的功課？而哪一個態度是你想要培育的？也許你會發現，這些態度並非互不相關，因此選擇一個態度，將這個態度帶到日常生活中，也許不知不覺裡，你也會逐漸培養出其他的態度，並且看到正念帶給你的改變。

參考文獻
楊淑智（譯）（2012）。辯證行為治療技巧手冊:學習了了分明、人際效能、 情緒調節和痛苦耐受的辯證行為治療實用練習（原作者：M. McKay, J.C. Wood, & J. Brantley）。台北，張老師文化

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古語說「女為悅己者容」，意思是女子會為了喜歡或欣賞自己的人而妝扮，而今畫妝已不是只有成熟女子會在意的事，時下彩妝品越來越多元，使用者也趨於年輕化。曾在網路看到了一篇文章大標：「姊畫的不是妝，是自信！」，我想現代人化妝不再是為了他人而裝扮自己，而是透過彩妝，用自身喜歡且滿意的模樣，大方向他人展現，也期待面容上的靚麗妝容能得到讚許和認可。這些源自他者的稱讚猶如一碗暖心燙脾的熱湯，流進五臟六腑，轉化為對自己的認定與自信，點滴入心，這才是越來越多人加入化妝行列的主因！

研究顯示，1到2歲之間的嬰兒判斷對面容偏好的程度，發現嬰兒對於那些成人評定吸引力較高的人臉照片，會花較多的時間注視。所以，到底什麼是「外表吸引力」？外表吸引力被定義為「目標人物令人賞心悅目的程度」（Patzer, 1983），國外學者強調吸引力不限於臉部、身體、穿著打扮等這些外表，同時也應包含非語言行為的表現、溝通的技巧、幽默感、人際互動的社交行為。因此，當一個人對自己的外表越認同，越有自信表達自我，在人際互動中越有吸引力。

身體意象指的是個人對自己身體的認知，也可以說個人對自己身體的感覺與評價之態度。身體意象會影響自尊、人際關係、社交行為等…。個體如何表達自我如何與人互動其所散發出來的種種狀態，在心理學中也是一種自我認同的表現。然而，身體意象不只受到個人的影響，也受當時的社會、文化、價值觀影響。過去的審美觀強調越瘦越美，但如今更強調「自信美」，亦即我們如何看待與評價自身的外表取決於自己。有人堅持美麗與纖瘦畫上等號，但也逐漸有不同的聲音，為各色體態發聲，「我美不美」這個答案背後成分複雜，受到社會、文化、價值觀、自身信念與態度的影響。但更重要的是你如何看待自己，你如何評價自己，是否仍在追求所謂社會主流審美觀，抑或是找到屬於自己的韻味，突破外表意象的枷鎖，對於自己的身體意象更著重於自我認同，欣賞自己的美。

常聽說有些人突然有一天就剪去一頭長髮，藉著換新的造型轉換心情！我想那就是外在意象能注入新的感受。當你逐漸對於一成不變的生活感到乏味；當你厭倦長久以來向世界展現的形象；當你遭逢無法違逆的不順心；當你鄰近挫折深淵，深陷其中難以施展；當你想向單調沉默的例行公事真心的吶喊，那就揮舞雙手吧！改變你所能改變的，或許是換一種穿搭方式、學一種新的化妝手法，那是一種由外而內，透過外在意象的調整，改變自己的感受與想法，對自我有新的自我看見；或許是不再將他人評價放在心中正中間的位置，轉而專注自己舒適從容的舉手投足，這是從內而外的調整，透過內在對自我更多的肯定與看見，從而展現出自信與迷人的風采。

身體意象對自我認同的影響，當我們對自己身體的感受與認知越正面，也代表內在對自己有正向的評價，一個自我滿意的人，在人際互動上更能自信表達自己的想法，分享自己的感受，在生活中充滿熱情與動力，勇於面對生活當中的挑戰。期待每一個人能夠透過認識自我、接納自我，欣賞自己的美，進而更能夠從內而外，自信展現自我，同時也透過良好的人際社交，由外而內，在關係當中找到歸屬，在互動中更清楚知道自己的模樣，提升自我認同。

參考文獻
黃亮慈（2018）。身體意象與自尊關係之變化歷程：以女大學生動勢團體為例（未出版碩士論文）。台北市，政治大學。
Patzer, G. L., (1983). Source credibility as a function of communicator physical attractiveness, Journal of Business Research, (11), 229–241.
Riggio, R. E., Widaman, K.F. and Tucker, J. S., (1991). Beauty is more than skin deep: component of attractiveness, Basic and applied social83 psychology, 12(4), 423-439.
Schilder, P. (1935). The image and appearance of the human body. Oxford, England: Kegan Paul.

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心累了就放下，身累了就睡覺。
能無所障礙，一夜好眠，就是幸福。
—幾米

人一生的時間約有三分之一時間處於睡眠狀態，但好好睡一覺容易嗎？失眠已漸漸發展成一種都巿「流行病」。根據 2002 年的全球睡眠調查的中國區資料顯示，存在失眠問題的人數竟高達 42.7%，目前失眠在中國已成為繼頭痛之後神經科門診的第二大疾病。至於台灣，則約有三分之一近七百萬人口有睡眠障礙，其中又以失眠和睡眠呼吸中止症占大多數。然而，工商時代的發達，人們也因工作、生活緊張等壓力造成身心疲憊，提不起勁，短期可能出現失眠、身體酸痛等症狀；長期累積過多的壓力及煩惱可能產生身心理上的不適，這些不舒服的反應都是身體發出的警訊(自律神經失衡)，也就是在向您的健康發出警示信號，所以失眠就成為現代人常見的困擾之一。但究竟失眠是什麼呢？讓我們藉由此篇文章來好好認識「失眠」吧！

你是否有整夜輾轉不能成眠，頻頻醒來或醒來太早不能續眠的煩惱呢？如果你有以下的情形，你可能患上失眠症了。然而，失眠是一種症狀，不是一種疾病，但大多數人都把失眠誤以為是一種疾病，自己嚇自己，但其實失眠就像是發燒或感冒一樣，只是一種疾病的象徵，必須找出潛在的病因加以治療，不應只是治療失眠的症狀而已。

失眠症是最常見的一種睡眠障礙，典型的失眠症是失眠時間持續兩周以上，伴有頭暈頭痛、心煩心悸、耳鳴 眼花、反應遲鈍、精疲力倦、記憶力減退、注意力不集中等症狀，明顯影響到白天工作、學習能力和社會活動，嚴重者會誘發一些心身性疾病，例如出現消瘦、 腹瀉、便秘、憂鬱、焦慮、幻覺、神智混亂、心動過速、血壓升高、 消化道潰瘍等病症。

許多人都以服用安眠藥的方法解決失眠的問題，卻未依醫師指示隨意加量，甚至自行溶解施打，可說是非常冒險的行為。然而，服用安眠藥並不是克服的唯一方法；許多研究報告均指出「自我暗示放鬆技術」對於治療失眠就有很好的效果，可以讓全身肌肉放鬆、自然進入夢鄉，而且沒有副作用，非常值得學習。作法如下：

呼吸以緩慢、深沉、均勻為佳，隨著每次的呼吸，暗示自己愈來愈放鬆、愈來愈舒服。吸氣時，僅可能讓小腹鼓起；吐氣時，儘可能讓小腹緊縮。採用這種「腹式呼吸法」，可以讓自己的新陳代謝趨緩，更快進入放鬆狀態；相反地，採用大口快速、氣喘吁吁的「胸式呼吸法」，則會讓自己變得緊張、感到急促，不容易睡著。

我們不一定時時刻刻都能感受到心跳，但心情平靜時，我們就彷彿可以感覺到自己的心跳；透過自我暗示，我們甚至可以控制心跳。平穩緩慢的心跳聲能安定神經；相反地，快速的心跳聲則讓人更加緊張。因此，暗示自己心跳慢下來，可以讓身心放鬆；而隨著心跳愈來愈慢，暗示自己感到愈來愈睏，愈來愈想睡。

反覆默念「讓我的雙手溫暖起來」，同時在心中創造一個雙手熱烘烘的畫面，可使思緒集中，不會心煩意亂。在放鬆狀態下，人體的溫度會逐漸升高；相對地，暗示自己溫度上升，也會有放鬆的效果。身體愈放鬆，當然也就愈容易入睡。

採取以上幾個步驟循序練習，將心思輪放在呼吸、心跳及雙手之上，可以避免雜念干擾，很快就能達到放鬆狀態，進入夢鄉。

「自我暗示放鬆技術」與自古流傳下來的靜坐、瑜珈、氣功等，都是不錯的身心修練方法，苦於失眠的朋友不妨嘗試看看，相信失眠症狀很快就能改善，焦慮、憂鬱等負面情緒也會明顯減少。另外，每天做三十分鐘的有氧運動，可消耗體內壓力激素，也能有效提升睡眠品質。

良好的睡眠習慣，能夠使我們生活更有品質、沒有負擔，也能擁有更充裕的時間和精力，做其他更重要的事情。倘若是使用了所有的方式，仍無法改善睡眠品質，且已經造成自己嚴重困擾了，那麼你可能需要更專業的資源。不妨可以尋求醫療院所、社區諮商所、學校輔導中心等等單位的協助喔！

參考資料
韓徳彥（2005）。憂鬱，為何不就醫？─韓德彥的心理門診。臺北市：時報出版。

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很多人聽到正念時，腦海中的第一印象就是身體掃描、觀察呼吸等練習，但其實正念不僅僅是紓壓、減壓的方法，更是一種可以帶進日常的生活態度。正念減壓創始人卡巴金博士在《正念療癒力》一書中曾提到過正念練習有七個基本的原則，而今天我們將試著學習把這些原則融入生活之中。讓我們一起來看看這些態度：

在生活裡，有各式各樣的事物需要面對，我們常常會很快地就將人事物貼上標籤，這是好的、那是壞的、這個是我喜歡的、那個是我不想要的等等，但這樣的評價往往會限縮我們的視野，一旦我們只看到自己貼上的標籤時，就會錯失更完整和全面認識他人或事情的機會。正念邀請我們專注於自身分分秒秒的經驗，完整的體驗這些經驗，以一種客觀的、不偏不倚、不加掩飾的態度來觀察或參與。當發現自己的心已經在評價時，不需要阻止它，只需要盡可能的覺察正在發生的一切。

在現代的生活中，我們往往強調快速和效率，並且希望自己的付出和努力可以快速的得到回報，但有時候，生活中很多的事物需要時間，而我們需要學著「給時間一點時間」。當我們在談到耐心時，並不表示我們需要壓抑自己的衝動來等待，事實上，耐心是一種智慧的形式，耐心表示我們了解也接受，若干人事物只能依其自身速度展現。我們都需要給自己若干空間來涵容不舒服的經驗，因為這些都是我們當下生命的真實呈現。

不知道你是否曾有過和嬰兒接觸的經驗？在嬰兒的眼中，每一件我們認為再尋常不過的事物都如此驚奇有趣，每一樣東西對他來說都是嶄新的、未知的，每一次都是第一次接觸。在這裡，我們向剛出生的嬰兒學習，學著當面對每個人事物時，把他看成這是我們的第一次接觸。

因為，生命中沒有任何一分一秒是一模一樣的，每一秒都是獨特的，蘊含了各種可能。也許你可以實驗看看，當下次遇到你的朋友或同學時，先不以你腦中的想法、觀點甚至是記憶來認識他，而嘗試去看到他當下所呈現的樣子，或許會有不同於以往的發現。

在科技發達的現代，我們的生活充滿著各種專家權威、數據資料等等，我們會根據智慧型手錶上的數字來判斷我們是否睡的香甜，卻不注意早上起來時我們是否神清氣爽；我們臣服於某些專家權威的說詞，卻不重視自己的感受或者直覺。在正念中，我們學著逐漸發展出一種信任自己、信任自身感覺的態度。這不是說我們要完全忽略外在的訊息，這只是在告訴我們，我們不需要一味的追求外在指導，卻忘記自己的聲音。你永遠不可能成為另外一個人，你只能期待更充分地成為自己，而做自己並不只是一個權力，更是一份需要學著去承擔的責任。有趣的是，你越培養對自己的信任，你就越能信任他人，並看到別人良善的一面。

有很多人在剛接觸正念時，會分不清楚「努力」和「不強求」的差別，誤以為所謂的無為就是不做任何行動和改變，其實這兩者有一個明顯的差別：「努力」關注的是過程，但「強求」關注的是結果是否如我所願。事實上，不強求的態度即是在提醒我們，很多事物是超越我們單獨的掌控的，我們並不總是能決定每一件事情發展的方向。在生活裡，我們可以試著學習允許分分秒秒所經歷的一切存在於當下，因為它已經是如此了。

接納，意味著願意看到事情當下的本來樣貌。在生活中，我們往往對於事物都有不同的喜好和優先順序，而當事情不如我們所預期時，我們會感到難以接受，有時還會花費大量的時間和心力抗拒這些已經發生的事實。但是，這些抗拒並不會改變結果，只會讓我們在過程中對自己和他人製造更多的痛苦和壓力，也讓我們更沒辦法自我療癒和改變。這並不是說抗拒是錯誤的，事實上這是自然的發展，也是療癒的歷程。在真正改變之前，你必須先接納自己的真實樣貌，這是一種對自我的慈悲與智慧的選擇。

對於討厭事物的存在我們很難接納，而當喜歡的事物不復存在時，我們也往往難以放下。在生活中，我們會發現事物的樣貌是會隨著時間變動的，有時候我們太過於沉浸在我們記憶中的樣貌，無法看到它當下所呈現的樣子。其實接納和放下背後有一個共通的秘密——順其自然的接納事物當下的本來樣貌。

在人生不同的階段裡，我們會遇到不同的挑戰，也許你可以試著想想看，哪一個態度也許是你目前的功課？而哪一個態度是你想要培育的？也許你會發現，這些態度並非互不相關，因此選擇一個態度，將這個態度帶到日常生活中，也許不知不覺裡，你也會逐漸培養出其他的態度，並且看到正念帶給你的改變。

參考資料
胡君梅（譯）（2003）。正念療癒力：八周找回平靜、自信與智慧的自己（原作者：Jon KabatZinn）。新北市：野人文化。

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